реферат кармазиной сам



Содержание

Введение…………………………………………………………….стр.3

Биография М.Вебера……………………………………………….стр.4

Взгляды Вебера в его работе Протестантская

этика и дух капитализма……………………………………………стр.5

Заключение…………………………………………………………стр.9

Список использованной литературы…………………………….стр.10

ВВЕДЕНИЕ

За последние несколько веков в мире появилась  экономическая система производства и распределения, основанная на частной собственности носящая название капитализм. В той или иной мере он присутствовал еще в странах Древнего Востока, Индии, Китае и т.д. Но в именно в той форме в какой он представлен сейчас он обязан своим появлением именно странам Запада считает немецкий профессор писатель Макс Вебер. Свои мысли по поводу появления и развития капитализма, причину бурного его развития связанную с относительно новым религиозным течением – протестантизм он подробнейшим образом обрисовал в своей книге « Протестантская этика и дух капитализма».

Тема моего доклада – является М. Вебер и его книга «Протестантская этика и дух капитализма». Зачатки которого, как было сказано существовали еще в Древнем мире, но окончательное развитие получили именно на Западе.

Актуальность темы обусловлена тем, что капиталистическая модель развития общества присуща большинству стран земного шара, в том числе самым крупным экономикам планеты: США, Россия, Япония, Германия, Франция и многим другим. Сейчас в мире довольно острый экономический кризис, причины которого, как и способы выхода из него можно обнаружить в самом начале зарождения и развития этой экономической модели. Одной из наиболее интересных монографий посвященных этому вопросу является и книга ученого М. Вебера посвященная развитию капитализма которое он тесно сплел с развитием относительно нового направления христианской религии – протестантизмом.

Целью работы является – определение причин столь успешного экономического роста в протестантских странах.

В данном докладе были поставлены следующие проблемные вопросы:

Как связано протестанство и развитие капитализма?

В чем несовершенство теории М.Вебера?

Биография Вебера.

Вебер родился в 1864 году в Эрфтуре, центральном городе Тюрингии. Его отец был видным государственным чиновником и членом Национальной либеральной партии. Мать имела гугенотские корни и вела строго аскетический образ жизни. Характер деятельности родителей и предопределил род занятий Макса Вебера. В 1882 году он поступает на юридический факультет Гейдельбергского университета, затем переведен в Берлинский университет. Параллельно с учебой он работает младшим адвокатом. Вебер получает степень доктора юридических наук в 1889 году. В 1893 году он женится на Марианне Шнитгер которая сама занималась научной деятельностью. В следующем году он переезжает во Фрайбург где становиться преподавателем экономики в университете. Спустя два года он занимает аналогичную позицию в Гейдельбергском университете, где становиться центральной фигурой общества интеллектуалов объединив многих видных научных деятелей. Далее после смерти отца Вебер тяжело заболел психическим расстройством и отказался от преподавания в университетах. Если в начале 1890-х годов Вебер был крайне продуктивен, то в 1898—1902 годах учёный не опубликовал ни одной работы.

В 1904 году «Архив» опубликовал некоторые основополагающие работы Вебера, в том числе его самый известный труд — «Протестантская этика и дух капитализма». Именно тогда был заложен фундамент его дальнейших изысканий, посвящённых воздействию культурных и религиозных факторов на формирование экономических институтов и систем. «Этика» стала единственным эссе Вебера того периода, которое было издано в формате книги при жизни социолога.

Во время Первой мировой войны он занимался как офицер запаса организацией военных больниц. В течении войны его взгляды на конфликт менялись. Позже позиция Вебера кардинально изменилась и учёный стал одним из последовательных критиков дальнейшей экспансии империи и военной политики короля. Он также публично осуждал идеи захвата Бельгии и неограниченной подводной войны. Разочарованный в политике Вебер вернулся к преподавательской работе в 1919 году. После нескольких месяцев работы в Вене он переехал в Мюнхен. Баварские коллеги и студенты Вебера резко раскритиковали его точку зрения в отношении Ноябрьской революции, и представители правого студенчества устроили демонстрацию напротив дома учёного. В Мюнхене Вебер заразился Испанским гриппом и умер от пневмонии 14 июня 1920 года. Перед смертью он работал над трудом «Хозяйство и общество», которое было издано при содействии Марианны в 1921—1922 годах.

Взгляды Вебера в его работе Протестантская этика и дух капитализма.

Макс Вебер очень интересный ученый социолог, одна из самых известных работ учёного стала диссертация о протестантских истоках капитализма. Исследование на стыке экономической социологии и социологии религии получило развитие в известной книге «Протестантская этика и дух капитализма», увидевшей свет в 1905 году. Оппонируя марксистской концепции исторического материализма, Вебер отмечал важность культурных воздействий, оказываемых религией, — именно в этом он видел ключ к пониманию генезиса капиталистической формы хозяйствования. Впоследствии учёный исследовал религии Китая, Индии и древний иудаизм, пытаясь найти в них причины тех процессов, которые обусловили различия между хозяйственным устройством Запада и Востока.

Протестантская трудовая этика — религиозно обоснованная доктрина о добродетельности труда, необходимости работать добросовестно и усердно.

 М. Вебер заметил, что в Германии, которая населена как католиками, так и протестантами, наилучших экономических успехов добивались протестанты; именно они составляли костяк предпринимателей и высококвалифицированных технических специалистов. Кроме того, наиболее динамично развивались протестантские страны, такие как США, Англия и Голландия. По мнению М. Вебера, экономический подъём и развитие евро-американского капитализма объяснялся наличием протестантской этики, обусловившей трудовое рвение и рациональную организацию работы. М.Вебер полемизировал с марксистами о причинах развития капитализма. По мнению учёного, если рассматривать капитализм с точки зрения марксизма, то все его характерные черты можно обнаружить в Древнем Китае, Индии, Вавилоне, но эти страны не смогли создать эффективной экономики. Условия для возникновения капитализма имелись и в Древней Греции, и Древнем Риме, но в античном обществе труд был не слишком престижен и считался уделом рабов. М.Вебер различал «современный капитализм» и «традиционный капитализм» и подчёркивал, что протестантский тип поведения зачастую морально осуждался в традиционных обществах. Характерная черта протестантских обществ — ведение коммерции не только ради увеличения личного потребления, а в качестве добродетельного вида деятельности. При этом М.Вебер особо подчёркивал аскетизм предпринимателей-протестантов, многим из которых были чужды показная роскошь и упоение властью и которые рассматривали богатство лишь как свидетельство хорошо исполненного долга перед Богом. Хотя практически все протестантские деноминации признают спасение как божий дар, который ничем не может быть заработан, многие протестантские предприниматели рассматривали деловой успех как подтверждение наличия этого дара. В противоположность протестантам, капиталисты традиционного общества, наоборот, стремились минимизировать собственные трудовые усилия и предпочитали наиболее простые виды заработка, например, путём установления монополии или особых отношений с властями. По мнению М.Вебера, протестантская трудовая этика не свойственна человеку от природы и является продуктом длительного воспитания. Она может сохраняться в течение длительного времени лишь тогда, когда добросовестный труд приносит моральную и материальную отдачу. М.Вебер считал, что современный капитализм перешёл к самовоспроизводству протестантской трудовой этики и более не нуждается в её религиозном обосновании. Точка зрения М.Вебера получает некоторое подтверждение при анализе современных протестантских общин в Латинской Америке (где миллионы людей за последние 20 лет перешли из католицизма в протестантизм). Как показывают исследования, сменившие религию люди из бедных слоёв поднимают свой жизненный уровень быстрее, чем католики. Однако в среде среднего класса эта закономерность не действует. Религиозное обоснование протестантской этики Протестантская трудовая этика имеет библейские корни. Поэтому в ней: а) Запрещена задержка заработной платы — «Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра». Б) Запрещены издевательства и жестокое господство начальства над подчиненными — «не господствуй над ним с жестокостью» в) По мнению протестантов, Бог поощряет высокое качество товаров и услуг и честное отношение к клиентам и запрещает лживые способы обогащения — «приобретение сокровища лживым языком — мимолетное дуновение ищущих смерти».

Заключение

Книга Вебера вышла в свет в 1905 году во время бурного экономического роста Германии. В этой стране присутствуют и католики и протестанты. Германия того времени экономически сильная и стабильно развивающаяся страна. «Протестантская этика и дух капитализма» написана на волне экономических успехов, и необычайного подъема патриотически настроенных германских граждан.

На основе полученных данных, можно ответить на поставленные проблемные вопросы:

Как связано протестанство и развитие капитализма?

В чем несовершенство теории М.Вебера?

Отвечая на первый вопрос можно сказать, что протестантское направление религии пропагандирует культ труда во благо, отменяет грех за богатство, если оно нажито честным трудом и даже более того, такое богатство показывает что человек угоден Богу. Разумеется такая идея стимулирует экономический рост развитых стран которые не только технологически имеют большие возможности, но и еще с религиозной точки зрения получают сильный стимул к труду и предпринимательству.

Что же касается второго вопроса, то Макс Вебер на мой взгляд слишком уж сильно расхваливает саму капиталистическую модель экономики и роль Запада идеализируя его. Эта работа выпущена еще до Великой Депрессии в США, последующих тяжелых экономических кризисах обрушившихся на капиталистический мир. К тому же такая модель экономики явно проигрывает советской плановой экономики времен 1930 -1950 гг. очень показательны некоторые моменты: Когда в США бушевала Депрессия в СССР закрывается последняя биржа труда, и наконец главное. С началом Великой Отечественной войны, только жесткая централизация экономики и грамотные меры со стороны правительства позволили нашей стране в кратчайшие сроки перестроить свою экономику на военный лад и вырвать из лап агрессора вначале экономическую, а затем и военную победу.

Список использованной литературы:

1.Макс Вебер/ Протестантская этика и дух капитализма/ Избранные произведения: Пер. с нем./Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. — М.: Прогресс, 1990. —808 с.— (Социологич. мысль Запада).

2.Биография М.Вебера — http://www.peoples.ru/science/economy/max_weber/index1.html,

3.Биография М.Вебера — http://shpargalki.ru/shp/content/jurisprudence/so_gu_m_49.htm

4.Большая Советская Энциклопедия.(в 30 томах) ./ Т. 4. Гл. ред. А. М. Прохоров./ 3-е изд. М., Советская энциклопедия, 1971.






map